Chapitre « De la religion civile III »

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Bonjour :

vierges web 4.0 ;
prothésés web 4.0 ;

Je vous souhaite de :

respectueuses relations libres.

On voit, grâce aux chapitres précédent, que les manières sont d'importances.

Christianisme

Ce fut dans ces circonstances :

que Jésus vint établir sur la terre :
- un royaume spirituel ;

ce qui :

séparant le système théologique du système politique ;

fit que l'État cessa d'être un :

et causa les divisions intestines :
- qui n'ont jamais cessé d'agiter les peuples chrétiens.

Or :

cette idée nouvelle :
- d'un royaume de l'autre monde :
n'ayant pu jamais entrer dans la tête des païens ;
- ils regardèrent toujours les chrétiens :
  - comme de vrais rebelles qui ;
    - sous une hypocrite soumission ;
  - ne cherchaient que :
    - le moment de se rendre indépendants et maîtres ;
  - et d'usurper adroitement :
    - l'autorité :
      - qu'ils feignaient de respecter :
        dans leur faiblesse.

Telle fut la cause des persécutions.

Ce que les païens avaient craint est arrivé.

Alors tout a changé de face :

les humbles chrétiens :
- ont changé de langage ;
et bientôt on a vu :
- ce prétendu royaume :
  - de l'autre monde :
    - devenir ;
      - sous un chef visible ;
    - le plus violent despotisme :
      - dans celui-ci.

Cependant :

comme il y a toujours eu :
1. un prince ;
2. des lois civiles ;
  - il a résulté :
  - de cette double puissance :
    - un perpétuel conflit de juridiction :
      - qui a rendu :
        toute bonne politie :
      - impossible dans les États chrétiens ;
  - et l'on n'a jamais pu venir à bout :
    - de savoir :
      - auquel :
        du maître ou du prêtre :
        on était obligé d'obéir.

Plusieurs peuples cependant :

même dans l'Europe ou à son voisinage ;

ont voulu conserver :

ou rétablir ;

l'ancien système.

Mais sans succès.

L'esprit du christianisme a tout gagné.

Le culte sacré est toujours resté :

ou redevenu :

indépendant du souverain ;

et sans liaison nécessaire avec le corps de l'État.

Mahomet eut des vues très saines :

il lia bien son système politique ;

et :

tant que la forme :
- de son gouvernement :
  - subsista sous les califes ses successeurs ;
    - ce gouvernement fut exactement un ;
      - et bon en cela.

Mais les Arabes :

devenus florissants, lettrés, polis, mous et lâches ;

furent subjugués par des barbares :

alors la division :
- entre les deux puissances :
  - recommença.

Quoique la division soit moins apparente :

chez les mahométans :
- que chez les chrétiens ;

elle y est pourtant :

surtout dans la secte d'Ali ;

et il y a des États :

tels que la Perse ;

où elle ne cesse :

de se faire sentir.

Parmi nous :

les rois d'Angleterre :
- se sont établis :
  - chefs de l'Église ;
autant en ont fait les tsars ;
- mais, par ce titre :
  - ils s'en sont moins :
    - rendus les maîtres :
      - que les ministres ;
  - ils ont moins :
    - acquis le droit :
      - de la changer :
        que le pouvoir :
        de la maintenir ;
  - ils n'y sont pas législateurs :
    - ils ne sont que princes.

Partout où le clergé fait un corps :

il est maître et législateur dans sa patrie.

Il y a donc :

deux puissances ;
deux souverains ;

en Angleterre et en Russie, tout comme ailleurs.

Hobbes ose l'unité politique

De tous les auteurs :

chrétiens :
- le philosophe Hobbes :
  - est le seul :
    - qui ait bien vu :
      - le mal et le remède ;
    - qui ait osé :
      - proposer :
        de réunir :
        les deux têtes de l'aigle ;
        
        et de tout ramener :
        à l'unité politique ;
        sans laquelle :
        jamais État ni gouvernement :
        ne sera bien constitué.

Mais :

il a dû voir :
- que l'esprit dominateur :
  - du christianisme :
- était incompatible :
  - avec son système ;
- et que l'intérêt du prêtre :
  - serait toujours plus fort :
    - que celui de l'État.

Ce n'est pas tant :

ce qu'il y a d'horrible :
- et de faux :
  - dans sa politique ;
que ce qu'il y a de juste :
- et de vrai ;
  - qui l'a rendue odieuse.

Je pense qu'en développant :

d'après ce point de vue ;

les faits historiques :

on réfuterait aisément :
- les sentiments opposés :
  - de Bayle, et de Warburton ;
    - dont l'un prétend que :
      - nulle religion n'est utile :
        au corps politique ;
    - et dont l'autre soutient, au contraire, que :
      - le christianisme :
        en est le plus ferme appui.
On prouverait :
- au premier que :
  - jamais État :
    - ne fut fondé :
  - que la religion :
    - ne lui servît :
      - de base ;
- et au second, que :
  - la loi chrétienne :
    - est, au fond, plus nuisible :
      - qu'utile :
        à la forte constitution :
        de l'État.

Précisions

Pour achever de me faire entendre :

il ne faut que :
- donner un peu plus :
  - de précision :
    - aux idées :
  - trop vagues :
    - de religion :
      - relatives :
        à mon sujet.

Il y a deux espèces de religion

La religion :

considérée par rapport à :

la société :

qui est :
1. ou générale ;
2. ou particulière ;

peut aussi se diviser en deux espèces :

savoir :
1. la religion de l'homme ;
2. la religion du citoyen.

La religion de l'homme

La religion de l'homme :

sans temples ;
sans autels ;
sans rites ;

bornée :

au culte purement intérieur du Dieu suprême ;
aux devoirs éternels de la morale ;

est :

la pure et simple :

religion de l'Évangile :

le vrai théisme ;
- et ce qu'on peut appeler :
  - le droit divin naturel.

La religion du citoyen

La religion du citoyen :

inscrite dans un seul pays ;

lui donne :

ses dieux ;
ses patrons propres et tutélaires.

Elle a :

ses dogmes ;
ses rites ;
son culte extérieur :
- prescrit par des lois :
hors la seule nation qui la suit ;
- tout est pour elle :
  - infidèle ;
  - étranger ;
  - barbare ;
elle n'étend :
- les devoirs et les droits :
  - de l'homme :
    - qu'aussi loin :
      - que ses autels.

Telles furent :

toutes les religions :
- des premiers peuples ;
  - auxquelles :
    - on peut donner :
      - le nom de :
        droit divin civil ou positif.

La religion du prêtre

Il y a une troisième sorte de religion plus bizarre :

qui :
- donnant aux hommes :
  - deux législations ;
  - deux chefs ;
  - deux patries ;
les soumet :
- à des devoirs :
contradictoires ;
les empêche :
- de pouvoir être :
  - à la fois :
    - dévots et citoyens.

Telle est la religion :

des Lamas ;
des Japonais ;

tel est le christianisme romain.

On peut appeler celui-là religion du prêtre.

Il en résulte :

une sorte de :
- droit mixte et insociable :
  - qui n'a pas de nom.