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Bonjour :

  • vierges web 4.0 ;
  • prothésés web 4.0 ;

Je vous souhaite de :

  • respectueuses relations libres.

On voit, grâce aux chapitres précédent, que les manières sont d'importances.

Laissera-t-on les libristes DIYbio web 4.0 êtres censeurs ?

Tant que les chefs :

  • d'une petite tribu d'être numérisés vivants :
    • réunis dans le système expert de la tribu :
      • pour être (praticiens de santé ; gouverneurs ; bioingénieurs) de la tribu ;

se considèrent comme les tenants (car porteurs de Gilet web 4.0 haute performance haptique) :

  • se donnant le droit :
    • d'exprimer :
      • d'autres être numérisés vivants :
        1. réunis dans le kernel de la tribu :
          • pour être (acteurs ; pilotes ; cadres) ;
        2. ou isolé hors du kernel ;
          • pour être un ou une aboutissant(e) ;
      • considérés comme :
        1. leur relais (car porteurs de Gilet web 4.0 médium performance haptique) ;
        2. leur aboutissant(e) (car porteur de Gilet de Rétention Schizophrénique basse performance haptique) ;

Absolument tous les membres de la petite tribu n'ont qu':

  • une seule volonté ;

qui se rapporte à :

  1. la commune conservation (processus de survie) ;
  2. le bien-être général (apprentissage).

Alors tous les ressorts de la petite tribu sont :

  • vigoureux ;
  • simples ;

Attention aux grâces aux choix

Citoyen :

  • grâce à vos choix d'électeur en :

Sciences humaines


vous avez le pouvoir de faire entendre vos :

  1. critiques argumentées sur :
    1. la base de réflexion proposée ;
    2. le critère de référence proposé ;
    3. la façon de raisonner proposée ;
  2. propositions constructives sur ;

Gestion


vous avez le pouvoir de faire entendre vos :

  1. critiques argumentées sur :
  2. propositions constructives ;

Technique


vous avez le pouvoir de faire entendre vos :

  1. critiques argumentées sur :
  2. propositions constructives ;

Saines biopolitiques ?

Les formules de la petite tribu, exprimant ses règle de morale (bioéthique) sont :

  • simple pour être pratique ;
  • faciles à mettre en images ;
  • faciles à évoquer ;
  • pour penser positives ;

La petite tribu web 4.0 ainsi que le porteur de GRS n'ont point d'intérêts embrouillés, contradictoires :

  • le bien commun dans le tribunat :
    • se montre partout :
      • à tous ;
        • avec évidence ;
          • il est facile :
            • pour tous ;
              • de remonter aux origines logiques ;
                • de la petite échelle :
                  • (origine logique ; trajectoire ; valeurs ; pratiques ; objectifs personnels) ;
                    1. de la petite tribu web 4.0 ;
                    2. du porteurs de GRS.
    • ne demande qu'une bonne cognition pour être aperçu.

Convenons


Convenons que :

Mœurs et santé du corps biopolitique

la manière :

peut donner :

  • un indice ;
    • assez sûr ;

de l'état en 2013 :

  1. des mœurs ;
  2. de la santé ;

du corps biopolitique.

La déclaration du - jugement public - se fait par la censure

De même que :

  • la déclaration de :
    • la volonté générale ;
      • se fait par :
        • la loi :
  • la déclaration du :
    • jugement public ;
      • se fait par :
        • la censure.

Le censeur - n'est que le ministre de l' - opinion publique

L'opinion publique est l':

  • espèce de :
    • loi ;

dont :

  • le censeur :

n'est que :

  • le ministre.

Le censeur ne fait qu':

  • appliquer :
    • aux particulier ;

à l'exemple du prince du bionumérique.

Le tribunal censorial - n'est que le déclarateur de l' - opinion publique

Loin donc que :

  • le tribunal censorial ;
    • soit :
  • l'arbitre :
    • de l'opinion :
      • du peuple ;
  • le tribunal censorial :
    • n'en est que :
  • le déclarateur.

Sitôt que :

  • le tribunal censorial :
    • s'écarte :
      • de l'opinion :
        • du peuple ;
    • les décisions :
      • du tribunal censorial
        • sont vaines et sans effet.

On ne distingue pas - les mœurs - d'une nation - des objets - de son estime

Il est inutile de distinguer :

  • les mœurs ;
    • d'une nation ;
  • des buts ;
    • de son estime.

Car tout cela :

L'opinion - décide du choix - de nos plaisirs

Chez tous les peuples du monde :

  • ce n'est pas :
    • la nature ;
  • mais :
    • l'opinion :
      • qui décide :
        • du choix :
          • de leurs :
            • plaisirs.

L'opinion - filtre les mœurs

Redressez :

  • les opinions :

des hommes :

  • leurs mœurs :
    • s'épureront d'elles-mêmes.

Tout est relatif à l'observateur - qui ressource - l'équilibre

On aime toujours :

  • ce qui est beau :
    • ou ce qu'on trouve tel.

Mais :

  • c'est sur ce jugement qu':
    • on se trompe.

C'est donc - ce jugement - qu'il s'agit de régler

Qui juge des mœurs :

  • juge de l'honneur !

Qui juge de l'honneur :

  • prend sa loi :
    • de l'opinion !

Il nous faut de :

  • bons filtres ;
  • bonnes ressources ;

Faire attention :

  • aux ressource :
    • généreusement offertes par l'OS ;
      • afin d’installer un équilibre personnel à l'OS.

Les opinions - d'un peuple - naissent de sa constitution

Quoique :

  • la loi :

ne règle pas :

  • les mœurs :

c'est :

  • la législation :
    • qui les fait naître ;

Quand la législation s'affaiblit - les mœurs dégénèrent

mais alors :

  • le jugement :
    • des censeurs ;
      • ne fera pas :
        • ce que :
          • la force :
            • des lois ;
              • n'aura pas :
                • fait.

Il suit de là que :

  • la censure :
    • peut être :
      • une ressource active, utile ;
        • pour conserver :
          • les mœurs ;
        • jamais :
          • pour les rétablir.

Établissez des censeurs :

  • durant la vigueur :
    • des lois.

Sitôt qu'elles l'ont perdue :

  • tout est désespéré.

Rien de légitime n'a plus de force :

  • lorsque les rois n'en ont plus.

La censure maintient les mœurs

La censure :

  • maintient :
    • les mœurs :
      • en empêchant :
        • les opinions :
          • de se corrompre ;
      • en conservant :
        • leur droiture :
          • par de sages applications ;
    • Quelquefois même :
      • en les fixant :
        • lorsqu':
          • elles sont encore incertaines (assiette socioculturelle).

Exemple


L'usage des seconds dans les duels :

  • porté jusqu'à la fureur dans le royaume de France ;

y fut aboli par ces seuls mots d':

  • un édit du roi :
    • "Quant à ceux qui ont la lâcheté d'appeler des seconds." ;

Ce jugement :

  • prévenant :

celui du publie ;

  • le détermina tout d'un coup.

Contre exemple


Mais quand les mêmes édits :

  • voulurent prononcer que :
    • c'était aussi :
      • une lâcheté :
        • de se battre en duel ;

ce qui est très vrai :

  • mais :
    • contraire à l':
      • opinion commune ;
  • le publie :
    • se moqua :
      • de cette décision ;
        • sur laquelle :
          • son jugement :
            • était déjà porté.

L'opinion publique :

  • n'étant pas soumise :
    • à la contrainte du biocontrôle ;

il n'en fallait :

  • aucun vestige :
    • dans le tribunal établi ;
      • pour représenter l':
        • opinion publique.

De l'opinion publique à - la contrainte du biocontrôle

On ne peut trop admirer :

  • avec quel art ;
    • ce ressort ;
      • entièrement perdu :
        • chez les modernes :
    • était mis en ouvre ;
      • chez les Romains ;
      • mieux chez les Lacédémoniens.

Un homme de mauvaises mœurs :

  • ayant ouvert :
    • un bon avis ;
      • dans le conseil :
        • de Sparte ;

Les éphores :

  • sans en tenir compte ;
    • firent proposer :
      • le même avis :
    • par un citoyen vertueux.

Quel honneur :

  • pour l'un :

quelle note :

  • pour l'autre ;

sans avoir donné :

  • ni louange ;
  • ni blâme ;

à aucun des deux !

Certains ivrognes :

  • de Samos ;

souillèrent le tribunal des éphores :

  • le lendemain ;
    • par édit publie ;
  • il fut permis :
    • aux Samiens :
      • d'être des vilains.

Un vrai châtiment :

  • eût été moins sévère qu':

une pareille impunité.

Quand Sparte :

  • a prononcé :
    • sur :
      • ce qui est ou n'est pas :
        • honnête ;

la Grèce :

  • n'appelle pas :

de ses jugements.

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